Pengukuhan Guru Besar Sekjen PPMPI Prof. Zainal Arifin: Ihsan sebagai Puncak Motivasi Kepemimpinan Spiritual pada Lembaga Pendidikan Islam
YOGYAKARTA, 8 April 2026 — Pengukuhan Prof. Dr. Zainal Arifin, S.Pd.I., M.S.I. sebagai Guru Besar di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tidak hanya menjadi momentum akademik, tetapi juga penegasan arah baru kepemimpinan pendidikan Islam. Dalam pidatonya, Sekretaris Jenderal PPMPI itu menegaskan bahwa ihsan menjadi puncak motivasi kepemimpinan spiritual—mengintegrasikan keikhlasan, profesionalitas, dan keberpihakan pada kemaslahatan publik di tengah krisis etika dan spiritual yang melanda dunia pendidikan.
Dalam sidang senat terbuka, Prof Zainal menyoroti bahwa problem kepemimpinan pendidikan modern tidak semata terletak pada aspek teknis dan manajerial. Ia menilai, persoalan yang lebih mendasar justru berkaitan dengan melemahnya dimensi nilai, moral, dan spiritual dalam praktik kepemimpinan.
Menurutnya, ihsan sebagai puncak motivasi dalam ajaran Islam tidak cukup dipahami sebagai ajaran normatif, tetapi harus dioperasionalkan dalam sistem kepemimpinan yang konkret. Ia menjelaskan bahwa ihsan mampu menjadi kerangka integratif yang menyatukan niat yang tulus, kinerja profesional yang unggul, serta orientasi kuat terhadap dampak sosial.
Prof Zainal juga mengaitkan gagasannya dengan teori self-transcendence yang diperkenalkan oleh Abraham Maslow. Namun, ia menegaskan adanya perbedaan prinsipil: jika teori self-transcendence Maslow berfokus pada pencapaian manusia (humanis-sekuler), maka ihsan bertumpu pada kesadaran Teosentris yang menjadikan nilai ketuhanan sebagai pusat seluruh tindakan kepemimpinan dan berdampak pada kemaslahatan manusia (humanis-religius)
Prof Zainal juga memaparkan tiga dimensi utama kepemimpinan berbasis ihsan, yaitu keikhlasan niat yang berlandaskan iman kepada Allah, profesionalitas sebagai wujud tanggung jawab moral, serta komitmen terhadap kemaslahatan masyarakat. Ketiga aspek ini, menurutnya, harus berjalan secara terpadu dalam setiap praktik kepemimpinan di lembaga pendidikan Islam.
Ia menegaskan bahwa kepemimpinan tidak cukup hanya efektif dalam aspek administratif, tetapi juga harus mampu membangun kohesi moral dan menghasilkan dampak sosial yang berkelanjutan. Dengan demikian, lembaga pendidikan Islam tidak hanya menjadi pusat transfer ilmu, tetapi juga menjadi motor perubahan sosial yang berlandaskan nilai.
“Ihsan menjadikan kerja bukan sekadar kewajiban, tetapi sebagai bentuk pengabdian yang sadar, bermakna, dan bernilai ibadah,” ujarnya.
Gagasan ini menandai pergeseran penting dalam paradigma kepemimpinan pendidikan Islam—dari orientasi efisiensi menuju transformasi berbasis nilai. Pada saat yang sama, hal ini juga menegaskan peran strategis perguruan tinggi keagamaan dalam menjawab tantangan global yang semakin kompleks dan dinamis.
